Web3哲学家Arnaud

抽象是一种解药,而文艺则是一种毒品。前者是解构,后者是幻想。两者同时作用于欲望的不满足,这被存在主义称为荒诞,而被佛教称为苦难。
这就是为什么,文艺青年、抽象逼、长发男/地雷妹、艺术家、自称的存在主义者、修行者、数字游民这几个身份之间总能存在相互转化的可能。
性欲常常被单独分离于文艺作品中,作为对广泛欲望的象征。因为性欲最明显、最广泛、最具有冲击力。
性的受虐倾向代表着现代生活中多数人的权力结构所处的位置,而这一点又正是多数人所不能承认的。
网左也是一样。网左将对欲望的不满足的解构,转化为了对“资本主义”这一想象的抽象权力结构的攻击。事实上“资本主义”换成任何生产结构——即资源分配方式,仍然会导致不平等,不平等就是一种广义的大多数人的欲望不满足。
不满足的大多数只能寻找一种方法,或抗争、或顺从,以消弭内心欲望与现实生活的冲突——是的,这就是“荒诞”。
理解了这一点后,我就会纵身投入商业、金融和一切能获得资本的领域。因为解构权力的,唯有权力本身,其余皆是幻觉的美满。
这就是为什么,文艺青年、抽象逼、长发男/地雷妹、艺术家、自称的存在主义者、修行者、数字游民这几个身份之间总能存在相互转化的可能。
性欲常常被单独分离于文艺作品中,作为对广泛欲望的象征。因为性欲最明显、最广泛、最具有冲击力。
性的受虐倾向代表着现代生活中多数人的权力结构所处的位置,而这一点又正是多数人所不能承认的。
网左也是一样。网左将对欲望的不满足的解构,转化为了对“资本主义”这一想象的抽象权力结构的攻击。事实上“资本主义”换成任何生产结构——即资源分配方式,仍然会导致不平等,不平等就是一种广义的大多数人的欲望不满足。
不满足的大多数只能寻找一种方法,或抗争、或顺从,以消弭内心欲望与现实生活的冲突——是的,这就是“荒诞”。
理解了这一点后,我就会纵身投入商业、金融和一切能获得资本的领域。因为解构权力的,唯有权力本身,其余皆是幻觉的美满。